数字万年历最新参考文献，万年历课程设计报告参考文献

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数字万年历最新参考文献

编史续志和纂修谱牒，是崇文尚德之举，是国强民富的乱世之果，三者是组成中华民族历史学大厦的支柱，这个里面谱牒为史志之本啦。钟健群在《宗谱学略论》中以为谱牒，唐朝名族谱，宋朝名家谱.家乘，后又称宗谱.家牒.世谱等了。谱牒在《辞海》中的释义是“根据东西种别或者体系编成的表册，亦谓编列成谱啦。”谱牒在我国西周时代就已广为流传，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史书巨著《史记》，便是吸收了包罗谱牒在内的优异文化遗产而写成的，《史记·三代世表》云“余读牒记，黄帝以来皆有年纪…自殷很久的之前，诸侯不行得而谱啦。”《史记·自序》云“维（夏商周）三代尚（长远）矣，年龄不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，因此略推，做三代世表第一拉。”

史学界以为家谱与方志.正规的历史彼此参证能够补史志之阙，常常史志未备未详，或者记述有误，恰好详备于家谱当中呀。被梁启超誉为“方志之圣”的清朝史学家章学诚说“家谱有征，则县志取之；县志有征，则国史取焉”；鲁迅帅哥称国史便是“独夫的家谱”拉。家谱的价格不仅为学术家认可，也为政要所看重拉。朋友1957年在成都开会上说“假如家谱.族谱加以钻研，能够晓得人类社-会进展纪律，也能够为人文地理.聚落天文供应名贵的材料啦。”笔者在参谋《湖塘镇志》中有也细心品味湖塘老街清初以来工商业进展的史实，多来源于《萧江氏宗谱》和《毗陵杨氏宗谱》等；上店古镇明清以来的崇文尚德沉淀，多来源于《恽氏家乘》和《张氏宗谱》等呀。在查阅和使用家谱的历程中，笔者在纪年表述.阴历与公历的换算等方方面面有许多困惑，在查证有关系材料且研究梳理后略有所悟，若为孔见，权做抛砖拉。

一.纪年的来源

纪，在《说文·系部》载“纪，别丝也啦。”段玉裁（龚自珍外祖父清笔墨训诂学家）注“别丝者，一丝必有其首，别之是为纪啦。”在《国语·周语上》载“纪农谢功呀。”韦昭（三国史学家）注“纪，谓综理也呢。”在《祖国大百科全书》载物质存在的主观情势是空-间和时候，这个里面时候描写的是物体活动的持续性和事情产生的顺着规律，时候也泛称年纪拉。因此历书的纪年便是对史书事情历程是非和产生顺着规律的器量，是链接史书的纽带，是提挈空-间网的纲索了。史书的空-间有了纪年就能纲举目张，了如指掌啦。反之，假如有无纪年，或许纪年有误，那样的史书的空-间和作-为其载体的国史.方志和家谱，将是一团乱麻.乌合之众了。

纪年的根源是原始社会的“结绳记事”啦。最先的笔墨出自《竹书纪年》，是年龄晋国史官和战国魏国史官所作的一部编年体通史，亦称《汲冢纪年》，于西晋咸宁五年（公元279年）被盗墓者发觉，由于是写在竹简上的古时候的书籍，因此取名《竹书纪年》呀。祖国现在最先的纪年存世之作是《史记》，记录了上起祖国上古传说中的黄帝时期（约公元前3000年），下至汉武帝太始四年（前101年）共三千多年的史书了。祖国史书上最先有确实纪年的年表，是西周共和元年（前841年）啦。《史记》中的“十二诸侯年表”即为这年最先，司马迁在编辑古时候的书籍时查阅了批量的文献资料和有关系纪年的书本，发觉“五家之文怫异，维太始之元论”，即黄帝以来多种纪年材料说法不一，没法肯定实在的史书纪年，唯有在共和元年以后的记录是一样的，按史录要脚踏实地的准则，就有无收录公元前841年很久的之前的纪年史料，这一些宝贵的史料就跟着史书的演进慢慢泯灭了，因此之后就把散播下去最先的《史记》中的十二诸侯年表为根据，肯定公元前841年作-为我国有切实纪年的史书的最先啦。

两.纪年的品种和渊源

祖国从切实纪年最先，前后有多种纪年法，重要的有帝王在位.王朝年号.天干地支.公历纪元.国号纪年等呢。

帝王在位纪年（也称王公登基年次纪年）自公元前841年最先，今年因西周厉王独裁暴虐，激发国人，周厉王逃到了彘（今山西中部），周公和召公一同執政（一说由大臣共伯和執政），因此称“共和元年”拉。彼时其他诸侯国则为“鲁真公十五年”.“齐武公十年”等啦。如《廉颇蔺相如传记》“赵惠文王十六年，廉颇为将啦。”这类记叙法沿续到西汉高后（吕雉）八年（前180年），文帝（刘恒）继位后，曾因遇非解之事而从新计元年（不-是年号），史官为记叙便利而分称前元.后元；后面景帝（刘启）在位间有前元.中元.后元了。帝王纪年法实施到汉景帝后元三年（前141年）止啦。

王朝年号纪年，自汉武帝（刘彻）登基第二年（前140年）最先，创年号“建元”，太始元年（前104年）定《太始历》，今后历朝接踵了。记叙如“汉武帝建元三年”.“唐贞观五年”.“宋咸淳五年”及“康乾乱世”等了。皇上所用年号少则一位，多则十几个，如唐高宗就有14个，明清间除明英宗有2个年号外，其他都是一帝一号，故后代即以年号为其称谓，如永乐皇上.乾隆皇帝等呢。另外，年号还与干支同时间纪年啦。

天干地支（简称干支）纪年，即甲.乙.丙.丁.戊.己.庚.辛.壬.癸10日干，子.丑.寅.卯.辰.巳.午.未.伸.酉.戌.亥十二地支（各对应一位生肖），按甲子.乙丑…顺次类配至癸亥，共六十组合往返反复的纪年办法，60年为“一个甲子”即由此出，故老年人60岁俗称“花甲之年”拉。干支纪年传说出自黄帝时期，唐朝刘恕在《通鉴外纪》中引古书说“（黄帝）其师大挠…始作甲子呢。”现实是发芽于西汉初，始行于汉成帝末年呢。东汉之后，时行《太始历》的“太岁纪年法”渐与天象不符拉。据《资治通鉴》载汉章帝元和二年（85年），“《太始历》实施百余年，历稍后天呀。上命治历编.李梵等综校其状，做《四分历》；2月，甲寅，始实施之了。”朝廷命令把干支纪年辅佐年号纪年，作-为农历排组的详细表述，如《核舟记》“天启壬戌秋天，虞山王毅叔远甫刻”，如笔者所考恽南田故乡上店古桥石刻“岁弘治壬戌孟春吉旦”等，在天下推广后日趋完善拉。干支纪年和十二生肖属相和二十四节气等变成现在阴历的传统特点和公历的主要辅佐拉。公历与干支历间有轻便换算办法以公历年纪，如2015减3除以10得余数为2，以2对应上述天干序之第二是乙（能整除对应末位癸），再以2015减3除以12得余数为8，以8对应地支序之第八是未（能整除对应末位亥），便可知2015年即为干支“乙未”年，但二者仅是不全等的交织干系呢。

公历纪元简称“公历”，是畅行的纪年体制了。以传说中耶稣的生年为公历元年，简称“公元”，相当于祖国西汉平帝元始元年拉。公历纪年的出发点是公元1年，有无“公元0年”，公元很久的之前的祖国史书用倒推法盘算啦。祖国现实运用公历在“辛亥革命”今后，最先官称“西历”，如《民国二十四年祖国对其他国家的交往年鉴》里的中外年度对比均称“西历”；文坛也称“西元”，如《北新活叶本文选》“光绪十六年，岁次庚寅，当西元一八九o年”；人间则俗称“阳历”呀。中华人民共和国建立，颁布发表运用公历纪年，首刊于《人民日报》日期栏“一九四九年9月三十日”啦。

民国纪年（也称国号纪年），是XXX建立后的纪年办法啦。清宣统三年农历辛亥年八月十九（1911年10月10日）孙中山等人领袖武昌起义，颠覆了祖国两千多年的封建统治，开拓了祖国史书新纪元，史称“辛亥革命”拉。辛亥年十一月十三日（1912年1月1日），孙中山在南京召开各省都督代表大会，公布XXX建立，发誓就职暂时大总统，并为了“行夏正，以顺农田的事情，从西历，以便统计”，决策运用公历纪年拉。来日公布改历改元通电（《南京志》）“XXX改用阳（公）历，以黄帝纪元四千六百零九年（辛亥）十一月十三日为民国元年除夕拉。”以XXX国号纪年（详细规则同公历）替代了皇上年号纪年，也称“国历”或者“新历”，人间同时间仍在运用农历纪月日了。1913年7月，大总统袁世凯应内政总长朱启钤 “拟请定农历除夕为春节” 的报-告（农历正月初一古称“除夕”，宋朝吴自牧《梦梁录》“正月朔一，谓之除夕，俗呼为新年啦。”），次年起农历年头（正月初一）称“春节”了。1949年9月30日起，祖国大陆随解放地区扩张而渐渐废除民国纪年改用公历拉。

三.祖国现行纪年历法状态

上述可见，祖国大陆运用公元纪年，同时间辅以传统农历呢。公元1949年9月21日，中国会同各民主党派和无党派人士代表，在北平召开中国人民政治协商会议第一届全体会议，中共中央XXX席在开幕词中建议“选取和世界大多数国家同样的年号呀。”27日午后，“计划检查核实委员会”代表.中国民主促进会负责人马叙伦向大会报-告“对于纪年，大部分代表赞成选取世界大多数国家所用纪年——公历了。”因而决定经过的第二项便是“中华人民共和国的纪年选用公元”，决定后执行主席XXX发布“从现在起，…纪元以公历，这年为一九四九年呀。”思考到中华民族的历法传统，长期以来都是以农历行政.干支辅佐，加之知识风俗.农田的事情指点和人间接收历程等原因，因此沿袭“农历及干支”辅佐行政历法拉。1949年10月1日《人民日报》公历日期栏下同时间表注“农历己丑年八月初十”字样，为区分农历和公历2个新年，把农历正月初一称“春节”，把公历1月1日定为“除夕”拉。

之后把“农历”改称“阴历”，是1968年除夕《人民日报》首易其名，持续至今（人间早有其名，笔者曾见过《一九六三年阴历》的历书）了。近百年来，阴历有多种称呼如民国时的《汉口民国日报》.《西南日报》等称“农历”；《民国日报》.《大众日报》（陕北）等称“旧历”；宋教仁倡导以黄帝登基年为纪元元年，把西元1904年推算为黄帝纪元四六零二年，同盟会机关报《民报》选用此纪，因此有“日历”之称啦。按此算，公元2015年是第4711个黄帝积年呢。

公历以地绕太阳公转周期称为年（对其科-学的领会应当在哥白尼“日心说”以后，相似即是回归年），故又称“太阳历”.“阳历”呀。因为周年是365天48分46秒，因此闰年2月为28天（该年为365天），把余数在第4年凑成一天（过剩的百年少闰一次）置于平年2月，因此平年2月为29天（该年为366天）拉。因此公历年能被4整除的年分就称“公历平年”，如2012年.2016年等了。

我国的阴历，自古就以月-亮望朔（圆缺）周期为月，以地自转一周为日，古称月-亮为太阴，故谓“农历”，又以地绕太阳活动周期为年，本质该称阴阳合历法（干支和骨气即其阳历成份）了。月-亮绕地一周为29．53天 ，为了调和与回归年之中的天数差，古时候的人选用了“19年7闰”的办法，即在19个农历年中在7个年份里加一位闰月，有闰月之年也称平年，其他称平年啦。因而平年就有383天～385天，平年唯有353天～355天呢。如阴历甲午马年（闰9月）从公历2014年1月31日始，至2015年2月18日止，计384天；阴历乙未羊年（平）从公历2015年2月19日始，至2016年2月7日止，计354天拉。

因为我国公历阴历的同时间运用，公历的365.366天，与阴历的353.354.355.383.384.385天造成交织干系（碰巧也有包罗干系），《哲学》称之为“2个观点的外型唯有一部分雷同”，因而为了确保2个积年之中对比换算的准确性，弄清楚此间的逻辑关系很有必-要呀。

四.公历与阴历之中分合相兼的年度干系

在XXX建立（1912年）前，都是用帝王在位纪年和王朝纪年，同时间辅以干支纪年的阴历法，民国将公历引进后，希奇是有关系重大事件或者历史名人生卒年表等，就发生了古今对比的推算和当代纪年的表述疑，尤为是年终先后的月日更容易搞错呀。现在的年历.月历上都标有干支纪年，如2014年阴历甲午年.2015年阴历乙未年等；《新华字典》和《现代汉语辞书》等工具书，和有一些近期续修的家谱里也附有同类的纪年对照表（比方武进藏书阁现存的近300部新谱中就有20余部配置了对照表），但是上述对照表只能反应公农2个年度的重合部-分，详细到月日时就会“鬼使神差”，令人一头雾水啦。详细有如下几种情形了。

一般公历年包罗着前个阴历年尾的一个多月，和后个阴历前十个多月了。如公元2015年对比阴历是乙未年，本来从除夕至2月18日，是甲午年十一月十一至十二月底的49天；而2月19日才是乙未年正月初一，到12月31日不过乙未年十一月廿一，后面的38天又到2016丙申年去了了。如岳飞受害于“宋高宗绍兴十一年辛酉十二月廿九”，纪年表对比绍兴辛酉年是公元1141年，因此有的材料误注岳飞生卒为1103—1141年，有的则写成“绍兴十一年（1141）阴历农历十二月廿九”等，本来“绍兴辛酉十二月廿九”曾经跨出了1141年，持续至公历次年头，因此岳飞阴历受害日对应“公元1142年1月27日”呢。

有的时候公历年会跨三个农历年呢。如公元18年1月1日，是王莽（把十二月定为正月）天凤四年丁丑十二月廿五，至1月5日的5天是丁丑年；1月6日始是天凤五年戊寅正月初一；12月27日始又是天凤六年，至12月31日的5天即是己卯年呢。就是说，公元18年里除包罗了阴历戊寅的整年外，还包罗了戊寅年先后的丁丑.己卯两年的各5天呀。

个体另有公历.农历年首同日，如公元13年1月1日即王莽始建国五年癸酉正月初一呀。若是阴历平年，次年年头会在公历年终出-现；若遇平年，阴历年尾会延至公历次年头呀。

以上三种情形里，碰到阴历平年，一位公历年里就有2个一样的阴历月；若是闰年一位公历年历就有9—12个一样的阴历日拉。比方1893年1月1日，是光绪十八年壬辰十一月十四，同年12月31日是光绪十九年癸巳十一月廿四，时期就有十一月十四.十五.十六.十七.十八.十九.廿.廿一.廿二.廿三.廿四等11个同名月日，即出生于该年十一月十九，据叶子龙等人查阅《韶山四修族谱》记录“清光绪十九年癸巳十一月十九辰时生了。” 对比公历，是年底的十一月十九，由此审定毛的出生的日子为公历1893年 12月26日，因此有趣地说“哦，我的那碗面条，今后不在农历十一月十九日吃，改在阳历12月26日吃！”之后民众所知其确实的出生的日子便是这么来的 呀。

以上两历间繁杂的交织干系，决策了当代纂编正规的历史.方志和家谱紧密精的一定请求，纪年表述不紧密，历法换算就不会精准，史料也就丢失了意思呀。

五.纪年有关系内容的表述

纪年的表述重要是时候，时候表现于数字呀。自西历传进祖国后，曾有多种表述，如“西历一千九百二十四年”（《祖国对其他国家的交往年鉴》）等，为了一统数字的用法，国家语言文字工作委员会等7个单元，于1995年12月13日公布了1995《出版物上数字用法的划定》，2011年又更新标-准呀。按其请求公历世纪.年月.年.月.日运用阿拉伯数字，如公元前841年.20世纪80年月.公元2015年4月12日等；非公历纪年则用汉字数码，如清乾隆二十六年辛巳十一月廿六.民国念三年十月六日等呢。在竖排时（如家谱等）公历能够用汉字表述，但应界说清晰拉。

现在世界公用纪年的最大单元是世纪呀。历100年称为一位世纪，由于有无公元0年，因此一般把公元1年到100年末称为一世纪，从可被100整除的后一年始为下一位世纪，如2001年即为21世纪（或者说将公元1世纪定为99年， 按此界说，2000年则为21世纪的第一年）呀。次于世纪的以10年为计，称“年月”，相约成俗把2001年—2019年称为21世纪初，2020年始称20年月，以此类推了。次于年月的为年.月.日.时，俗称时光.年月.日期等拉。史书上还把1840年鸦片战争前称“古时候”，后面至1919年“五四运动”称近世，继后面至1949年中华人民共和国建立称“当代”，再后面称“现今社会”呢。

公历用阿拉伯数字表述简易清晰，如公元2015年4月12日（“日”俗称“号”）啦。阴历平时用汉字（及干支）表述，每一年把十二（平年多出的月，伴随前个月）个月四分红春.夏.秋.冬四个季节；每季以孟.仲.季三分；每个月以上.中.下分三旬；上旬从月初至初十，中旬从十一至二十（或者廿.卄，鲁迅诗“卄年居上海”）；下旬从廿一（廿大写为“念”，如民时《中央日报》用“念四日”）至三十（或卅，如民时《黄海日报》用“卅六年”）；天天以地支为名分十二个时间呀。明中叶后,欧美钟表作-为礼物和商品始入祖国,众人称钟表点数为小时也称点，称时间为大时，今大时之名已被淡呀。时间日首子时，相当于今北京时候23时至改天1时，丑时为1时至3时，以此类推，北京时候比地支时间晚1个小时交日，在月末.年终之时就有月.年之差啦。

农历年以半个月差不多为期，分立春.雨水.惊蛰.春分.明朗.谷雨.立夏.小满.芒种.夏至.小暑.大暑.立秋.处暑.白露.秋分.寒露.霜降.立冬.小雪.大雪.冬至.小寒.大寒24个骨气，这个里面上半月的称骨气（简称节）.下半月的称中气（简称气），西汉《淮南子》所载廿四节名序即与此一样啦。唐高宗时李淳风所编《麟德历》划定，置闰时以有无中气的月为前个月的闰月啦。持续至今，比方2014年阴历9月，后个月仅有骨气立冬，有无小雪中气，就定其为闰9月呢。骨气根本对应于公历某日期，以天象指点农务，此为阴历沿袭各朝且盛于人间之原因，亦为“阴历”称号之起源拉。这个里面立春节气相传本来是干支纪年的年头啦。

对于年头的肯定拉。干支纪年初以立春为年头，史书上曾以立春为春天的最先，故也称其为春节，但在农历平年之时，年头年尾都逢立春节气，此即上文说起的“两端春”之乱，汉武帝拨乱反正，于太始元年（前104年）定《太始历》建立“夏正”，以农历正月为年头了。两千余年来，行政及人间风俗都已认可阴历正月初一为新年的最先（除夕），处于附属辅佐职位的干支纪年，和按十二地支所对应生物属相的生肖，亦随“夏正”更年，这在《元史》.《明实录》.《清实录》等均有记录，民国以来的材料更加翔实，史.志.谱及執政公牍等均以此为记呀。而被司马迁以为“令人拘而多畏”的历代占卦福祸.卜测宜忌.八字算命的方士们，仍在以立春为年首行道，沭阳籍易经钻研专家秦伦诗，在她2013年纂编的《易学指掌万年历》中保持以为“阴历必需到立春节才气算第二年的最先呀。如2004年…立春之后才气算甲申年呢。”窃以为，秦帅哥的看法作-为史书传统知识之一说尚可，而让众人“必需”更改两千余年来适应进展的既成世俗，似颇无稽啦。

对于简称和省掉啦。公历纪年情势拥有唯一的特点，因此“公元”两字，现在除严酷的公政文书外，大多都已省掉；必-要时“年月日”也可省掉，在数码当中用顿号距离，如民国时的《世界学》即用“一九四六.五.二三”；公元前可简称“前×年”拉。公历阴历适用时，如公元2015年4月12日阴历乙未年2月二十四日，可简化为2015年4月12日乙未2月廿四呀。XXX可简称“民国×年.民×年.民时”了。中华人民共和国建立，是史书的里程碑，运用频次希奇高，在一届政协会议定国名时，民主开国会代表黄炎培等建议用“XXX”为简称，李达（中共一大代表）建议用“祖国”为简称，被大部分代表所否认，而作-为天文观点，现在中外都在用“祖国”为简称；也有人倡议以“共和国”为简称，用“共和国建立前.后”替换带政治色采的“解放前.后”，或者“新祖国建立前.后”，笔者以为，此应于凡例中讲明拉。也可使用中性词“鼎革”，表明改朝换代之意，比方《明河南参政袁公墓志铭》“当曾大父葬时，正际鼎革，四方之乱未敉呢。”《近世前夕的进展与迟滞》“合理明清鼎革的战火纷飞之际，1640年英国最先了资产阶级革命了。”

六.数历适用时的科-学表述

史书上以前有过屡次改元易历，比方夏代定孟喜月（元月）为正的农历.商代定农历十二月（十二月）为正的殷历.周代定冬月（十一月）为正的周历.秦一统祖国后建阳春月（十月）为正，汉武帝始选用农历（后章帝始配以干支纪年）持续至清末啦。XXX废年号改用国号纪年，月日排序同西历（实为同历异名），尽管行政公牍均换新历表述，可是人间一时间难改旧俗，在国号纪年的同时间还在用农历纪月日，如“民国二十五十二月廿五”拉。由此最先，对日期的表述就出-现了多种形式，因为公历与阴历间有前述的三种交织情形，导致当代史志谱，特别是续修家谱中，常常发生歧义了。

以笔者之见，重要有如下几种情景值得讨论拉。

一是年度的对比换算了。民国纪年与公历纪年异名同历，加1911便是准确的公历日期了。而公历阴历的日期对比，现在可查的只表述到年度，比方公元2015年平时对应为阴历乙未年，本来2015年准确对应的日期是“阴历甲午年十一月十一至乙未年十一月廿一”，而乙未年对应的是“公元2015年2月19日至2016年2月7日”拉。因此笔者以为现在版对照表只能权做依照呀。

二是有序表述呢。一般记叙现今社会的角色或者事情，公历在前阴历括注于后，民国很久的之前的阴历在前公历括注于后，比方《晋陵樟村陆氏宗谱》所记“1952年6月25日（壬辰闰5月初四），宣统元年己酉十月十二（1909年11月24日）”呢。

三是一统表述拉。比方“二十.廿.卄.念”等通用字词或者称号，同文该一统为好，而如《毗陵前坟荡张氏宗谱》所记“道光廿八年十一月二十九日”，又如《毗陵谢氏宗谱》所记二十五世寅清“…女一适上垫恽学乾搬家上店啦。”（上店.上垫为同地异名）就不当了。

四是准确表述啦。目标是免生歧义误导先人啦。有一些老谱只用年号纪年易生偏差，如世恩堂《张氏宗谱》所记张惠言（常州词派创始人）出生的日子，本为乾隆二十六年，因为木刻不清，继修时被误为一十六年，民国丁亥再修时演变为乾隆十六年，笔者考其世系时曾多经坎坷拉。现今社会新修的谱（包罗有一些），常常是公历纪年阴历纪月日，比方《省庄韩氏宗谱》建富“公元一九五七年又八月十一日生”；另1种是在公历的年月之中加置干支，如《恽氏家乘》记恽逸群（祖国知识新闻界出色兵士）“一九七八年戊午十二月10天在宁病逝”呢。前例若无“又”字，就会被误作公历八月十一日；后例常会被认作阴历十二月10天呀。另外另有其余多种简单发生歧义的表述情势拉。

笔者以为，防止歧义或者过错重要有如下几种办法一开始的时候是一统表述方法并在凡例中讲明，比方公历用阿拉伯数.阴历用中文数，和其余的简称.省掉等项呢。次要如上述《晋陵樟村陆氏宗谱》那样公历.阴历分-别表述啦。再次是民国前的年号加干支纪年，没必要多此一举换算括注公历年；民国后的注重阴历十一月上旬后的日期，若在公历次年的要作括注，如上述后例可改为“恽逸群一九七八年十二月10天（戊午十一月十一）在宁病逝”（注有说在改天早上逝）.上述前例可改成“建富公元一九五七年十月四日（丁酉又八月十一）生”才对；又如《小留徐氏宗谱》载壮乐天（全国政协常委.民进常务副XXX席徐伯昕生母）“卒民国三十一年壬午十二月二十七日子时即农历十一月二十日”，“壬午”两字应于农历后以后；再如“1904年阴历十二月十九”，对比后改为“1905年1月24日（甲辰十二月十九）”才无歧义呀。

七.参考资料的挑选和体例了。

查阅材料的抉择也有考究，有高科技的器械就能事倍功半啦。现在书店或者藏书阁有多种历书，除上述秦伦诗著的外，另有上海科技出版社2007年8月版《新编适用万年历》，由王平辉编著的2009年8月版《新编中华风俗万年历》，由樊岚岚编著的2015年1月版《新编适用万年历》.《中华传统万年历》等呀。笔者举荐由郭世辈.张正祥所编2002年11月版《万年历》，特色是公历对比古时候各历日期时，在干支表后附有公历12月31日所对应农历年的月日，从而能够推算农历年持续至次年的日期，比方2014年12月31日（甲午十一月初十）拉。

此外，在网络上有多种电子版万年历能够查阅了。笔者经常使用的是《汉典万年历（择吉老黄历）》，其特色一是操纵简便，只想要在拟查的年月框内点上阿拉伯数便可查清；二是信息包容，纵向可达先后任何年月日，横向根本涵盖有关系内容；三是事实主观，其自注申明对于福祸.宜忌等“无科学依据”拉。

在正规的历史.方志.家谱文后附编纪年对照表，可方便读者查阅比对，值得推行拉。倡议按上述郭.张所编的《万年历》那样，在公历年度后增一栏，即公历12月31日对应阴历的月日（应在凡例讲明），就可防止两历间的交织而产生误解啦。

作者为常州谱牒与祠堂知识研究会副会长.常州武进区谱牒知识研究会副会长

万年历课程设计报告参考文献

起源科技日报

2019年是北京人头盖骨化石出土的第90年——1929年12月2日，来源北京市郊的一则电报，动荡了古人类学界了。这块头盖骨化石，分明是人骨，但外形又不似任何现存人种呢。

2019年是人类发觉甲骨文的第120年——1899年，清人王懿荣在一味叫“龙骨”的药材上发觉上边有很多怪异的纹路啦。她对比文籍文献，测出这一些“龙骨”上的甲骨文是富商时期的产生的事物呀。

史书是纪录人类进展的万年历，是人类用以“自照”的铜镜呀。对史书的各项探讨，表现着人类对陈旧知识的尊崇敬重和认可，是继古开今.新陈代谢的主要根基呀。

工欲善其事，必先利其器呢。要钻研好人类史书，就离不开科-学办法.科研史料与科研利器的相互配合啦。最能体现这一点的，即是当代考古学的降生呀。我国有名考古学家夏鼐帅哥曾将考古地层学和考古类型学形容成一驾马车的2个轮子，考古地层学鉴戒自地质学基本原理，考古类型学鉴戒自生物学基本原理呀。可见，考古学源于科-学，属于科-学，是使用科学技术办法钻研古时候人类史书的一门学科了。而科技，就是发掘史书.宏扬传统知识最牢固.最有力量的“镐头”与旗子呀。

位于河南郑州西北郊的小双桥古迹是一处介于商朝早.末期之中的主要都邑古迹，在1990—2000年的考古挖掘中曾发觉一批祭奠遗存，出土了数目较多的人骨，地层中也出有数目较多的非正常去世人骨啦。

以往的“传统考古”钻研重要依赖遗址单元中出土遗物（重要是陶器）的特点来判定年月及性子，但这一些遗址单元以出土人骨为主，依照同出的其余遗物仅能得出推想性的熟悉，难以确认这一些人骨的身分信息呀。相比之下，生物科技考古可以或许经过骨骼胶原蛋白的稳固同位素剖析，获得更多肉眼看不见的“潜信息”，为探讨这批人骨的身分信息供应全新的思绪办法和科-学信息呢。

继发掘和剖析以后，面临史书知识的守护和传承，借助科技办法来数字化保留艺术作品是第一步，更大的疑本来是怎么样让这一些高居人类文化遗产殿堂的艺术知识持续有性命的流传，而非被供在真空般的玻璃匣里凉飕飕地摆设呀。比方，google2019年10月28日推出了一款叫做智玩皮影的，智玩皮影基于TensorFlow™技能对动-作举行灵敏快速的收罗和精确的辨认，他的情节取材于祖国四大人间恋爱传说之一《白蛇传》的“盗仙草”桥段啦。用户能够依照提醒，用手影解锁剧情，跟着白素贞潜入昆仑山.对战山中仙，帮-助许仙和白素贞通关团聚，而且能够量身定制属于您的结尾拉。

陈旧厚重的中华文化，丰富多的祖国元素，有了科技办法的加持，不单能出现其外在情势，更要展示其想法精华呢。仅有充分利用最“新鲜”的科技办法办法，才气让传统知识活起身.火起身拉。

本篇文章对数字万年历最新参考文献和万年历课程设计报告参考文献的题进行详细解，希望对大家有所帮助。